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廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

詳細資料

第2773期文化產業評論 文化作為一種意識形態，卻經常和「建設」放在一起。文化建設也早已在生活中被廣泛運用，成為耳熟能詳的概念，但是，文化真的可以建設嗎？當我們提及「文化建設」時，我們究竟在說什麼？作者 |肖懷德（當代文化學者，見地沙龍召集人，中國藝術研究院文化發展戰略研究中心副研究員）編輯 | 張一揚來源 | 文化產業評論正文共計5326字 | 預計閱讀時間14分鐘文化建設不是一個新詞，我們的官方文件和日程交談中，已經成為耳熟能詳的概念。查閱相關文獻，我們也發現這是一個極其現代性，甚至有些中國特色的文化概念，文化可以建設嗎？什麼是文化建設？文化建設應該如何思考與展開？這些問題，需要我們去釐清和反思。我也試著論論文化建設，求教各位方家。 文化可以建設嗎？ 很多文化領域的專家學者甚至反對文化建設這個詞。理由是文化是人類的活動和交往過程中自然而然形成的，它有很強的自發性，不可規定性，不可建設性。往往某些刻意的文化建設行為，往往造成的是文化根脈的斷裂和破壞，造就很多文化垃圾。乍一聽挺有道理，仔細分析還是有很多立不住腳的地方。首先，文化不是一個獨立存在的「實心」的對象，它是與人的行為和活動合一的，沒有人的主觀意志和行為的影響，文化的演進也就不可能發生。文化建設只是當代文化生產和文化行為的一個概念統攝而已。我們退一步想，任何文化建設行為本身不也是當代文化的組成部分嗎？「荒蕪」「廢墟」「推倒重來」「娛樂至死」，不正是這個時代文化的真實寫照嗎？這種把人的主觀意志和行為行動與文化對立起來的觀念，本身還是有問題的。...其次，我們經常言說的傳統文化，很多時候像瀰漫的空氣一樣，是散落的狀態，隱藏在文本、日常行為習慣、日常交往方式中，如果不進行適當的整理、提煉和創造性的表達、呈現，它會自然而然在我們的生活中發揮作用嗎？當然，有些會，有些就不一定，因為很多有價值的文化傳統隨著現代社會的資本、技術清洗，已經蕩然無存，有些文化記憶並沒有消失殆盡，還藏在個別老人的記憶深處、個別文本的文字深處，需要有識之士重新去尋覓，存留住可能流失的文化遺產。音樂人小河的《尋謠計劃》，在胡同深處和老人記憶中尋找失去的童謠，加以創造性轉化，為今天的孩子們提供一種塑造「中正平和」性格的聽覺資源，就是一個有趣也很有價值的文化建設行動。...最後，古代社會留給我們的很多文化遺產，也往往是文化建設行為的結果。我們回過頭來看，米開朗琪羅今天留給我們的很多不朽的作品，無論是《大衛像》，還是《最後的審判》，都是受當時的羅馬教宗的要求和指派進行的藝術創作，其實質是文化建設工程。我們今天看到的如此恢弘的雲岡石窟，也是北魏、唐代的某種國家意志作用下的結果。故宮更不用說是明清兩朝國家意志留下的文化遺產。在我看來，文化建設本身是沒有錯的，小到一個人，到一個社群，到一個企業組織，到一個生活社區，大到一個城市，一個國家，文化建設都是有必要性的。很多時候我們在文化建設中出現了很多文化垃圾，文化空城、鬼城，有時候是主觀意志下的介入過渡，有時候是沒有尊重文化發展的基本規律，說到底是文化建設的思維方式與方法上出了問題。 什麼是文化建設？ 在我看來，文化一方面是生成的，每一個時代都會由於人的生產勞作的變革和人際交往的變革產生出新的文化，另一方面文化的生成不是自發產生的，往往是人的主觀意志、集體性的文化觀念、國家對文化的主流意識形態等因素共同作用的結果。因此，文化建設是在不同的時代，人的主觀意志、國家意志和社會集體意志共同作用下生成的文化形態和文化內容，文化的演進無法排除被作用的因素和結果，這是文化建設的要義。...我一直主張的一種全新的文化建設思維。這種文化建設思維是一種科學、藝術和人文的整合性思維。只有科學思維，文化建設容易成為切片式思考，注重零部件的組裝，缺少整體靈魂與氣象。只有藝術思維，文化建設容易導致到處都是「孤魂野鬼」。只有人文關懷，文化建設容易變成「空談誤國」。在我的簡略化的理解中，科學思維是文化建設的軀體鍛造，藝術思維是文化建設的情感激活，人文思維是文化建設的靈魂塑形。 文化建設的根本是建構主體性 什麼是主體性？這是一個非常複雜的哲學概念，我先引用幾種解釋.「主體性是指人在實踐過程中表現出來的能力、作用、個人看法以及地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性」。「馬克思主義的主體性原則是人對世界（包括對自身）的實踐改造原則，是從人的內在尺度出發來把握物的尺度的原則，是強調人的發展和人的主體地位對改造世界所具意義的原則」。我的理解，主體性是基於主體的原初存在經驗之上所建構的一種價值和意義之網。主體性的缺失有幾種情況，一種是紛繁複雜的信息流通和社會交往中，主體性散落在零散的信息之中，無法準確的加以凝練和把握。另一種是在比較、盲從的社會經驗中，失去了審視自身的基本動機和意識自覺，從而喪失主體性。還有一種是在現代社會新舊交替加速的洪流中，造成為什麼出發的「問題失憶」，從而喪失主體性。主體性建構有很重要的一個階段性工作是鑄魂。塑造主體性即是找到真正屬於自己的獨一無二的那個靈魂主體。對於人何嘗不是這樣，我們一輩子好像都是在找「我是誰」的過程。那麼，對於一個地方的文化建設，同樣如此，找到「我是誰」變得極為關鍵。...關於如何建構主體性，我也無法開出一個藥方，有一點是比較重要的，即拋棄現代社會的諸多外部干擾因素，「懸置」頭腦中固化的知識、經驗、習性，拋開那些頭腦中建構的對真實世界的應然、期待和想像，回到生命原初經驗之上，回到真實世界的物質本身，讓感官與真實世界直接相遇，主體性才會慢慢顯現出來。 文化建設的核心不在於無中生有 在於發現、爬梳、凝練、呈現我們的頭腦中經常會冒出許多無中生有的想法，很多地方也在實踐諸多無中生有的文化建設項目，但鮮有持久運行的成功案例。在我看來，無中生有的文化在短時間內可能帶來一陣新奇和慕名而來，但這種文化的問題是特別容易被複製，以及容易讓人厭倦，沒有生長潛能。無中生有的那個「有」往往是我們頭腦中所想像和建構的存在，這個存在與真實世界的存在是有距離的。因為沒有足夠的培育前提、生長土壤和環境支撐，這個「有」永遠只是「末」，無法成為「本」。而我認為，無論對於個體、地方還是國家，文化建設需在主體性建構的前提下展開發現、爬梳、凝練和呈現。 發現最重要的是敏銳感知。發現的過程中比較重要的是需要打破儲存在我們頭腦中的習慣、經驗和期待，一旦這些內容占據了你的頭腦，發現就會變得極其困難。發現的能力往往藉助的不是數據分析，也不是經驗判斷，真正的發現往往藉助的是人的直覺和本能，也是現象學家非常強調的那個「親自」和「現場」的感知，那個「一手」的直接經驗。而不是經文本化、演繹化的二手經驗。爬梳的關鍵在於分清主次與尋找關係。在於從紛繁凌亂的信息線索中，梳理出重要的信息支脈，有效的區分干與枝、枝與節、枝與葉，並有效地找到信息與信息之間關係和聯繫。凝練的核心在於通過敘事來建構故事和意義。枝節與枝節之間，動脈與動脈之間要實現活性與循環，必須注入生命系統，這個生命系統就是故事與意義。敘事讓其連貫通暢，故事和情感讓其意義世界得以澄顯。...呈現在於意義的準確傳達和實現心流交互。呈現是人與物、人與人之間的意義之橋，無論是藉助影視、新媒體、文字、節慶、建築還是產品，我們必須藉助藝術家、設計師的魔幻之手得以呈現，只有通過準確的呈現，意義才可以抵達它應該抵達的地方。 文化建設要警惕用戶思維 我們經常在設計領域談用戶思維，在旅遊領域有遊客畫像。這種用戶思維不是完全沒有效果，但是用戶思維的核心是服務某類特定的人群，滿足某類特定人群的精神文化需求。但是，在文化建設領域我們要謹慎使用用戶思維。首先，文化建設的核心在於價值感召而不是產品推銷。如果說人的精神世界最核心的區域是什麼？我認為還是價值觀所在的區域。小到一個人吸引你，最吸引你的是價值觀；到一個商業品牌吸引你，最吸引你的也是價值觀；大到一種政治理念，吸引你的還是價值觀。這種價值觀的力量是最無法言說的，但顯然是力量最強的。...其次，文化建設的要義應該是吸引而不是滿足。吸引在於發現，尋找和找到與你志趣相投的人。你很難找到一個人群，試圖為這個人群設計內容，吸引對方來。當你找到這個人群的時候，也有很多人也盯上了這個人群，這樣你們之間的競爭就變成了紅海競爭。滿足永遠是一種被動的狀態，是一種跟在後面跑的狀態。最後，用戶的需求是變化莫測的。對於精神文化的需求而言，每一個個體對於自己的需求的不確定性要遠遠高於對物質功能滿足的需求，好的文化體驗一定是將體驗者帶入思維、情境、精神抵達的陌異之處。特定人群的精神文化需求是在成長和變化的，也許你針對這類人群當前的需求設計了某類產品，但是等產品出來以後，可能這個人群的興趣點已經發生了轉移。 文化建設需警惕內容與傳播錯位 在如此發達的自媒體時代，傳播渠道和路徑越來越豐富，那種絕對地傳播壟斷和話語壟斷時代已經一去不復返了。有很多人開始叫囂，傳播為王的時代來臨了。我們需要始終對傳播為王、渠道為王這些概念保持警惕。在這個信息流通加速的時代，人人皆是自媒體的時代，我們很難因為信息不暢、交通閉塞等物理性限定條件埋沒好的內容。這個時代，不是傳播替代了內容，而是實現內容傳播的方式更加多元，方法更加豐富了，只是驗證了「酒香不怕巷子深」而已。...傳播可以把好的內容的聲音放大，但不可能放大內容本身。很多地方官員經常和我們說，「我們有這麼好的文化資源和旅遊資源，怎麼就沒有形成影響力呢？怎麼就沒人來旅遊呢？一定是宣傳沒有做好。」也許，宣傳傳播是一個方面，但是關鍵是內容建設的功夫不夠。從「我有什麼」到「我是誰」的主體性建構，發現、爬梳、凝練、呈現這些工序是省不了的。傳播與內容研發而言，必然是滯後的。沒有好的內容支撐，傳播是無從談起的。傳播效果與點擊率和流量不能完全劃等號。在傳播過程中，知道和理解是不一樣的，接收和認同是不一樣的，到達對方的意識里和抵達對方的心裡也是不一樣的。...有人質疑我，很多有價值的文化內容因為沒有很好的進行傳播和渠道設計，胎死腹中的案例很多。這個時候的胎死腹中，有可能時機未到。有可能是需要轉換形式和語言，以更能為大眾接受的方式來講述。也有可能它本質上就不是大眾文化內容。我們想像一下，這個世界的文化如果只有大眾娛樂，沒有嚴肅深刻，這個世界會有多無趣。文化本來就不應該是多樣性的嗎？為什麼流量和粉絲成為衡量文化價值的唯一標準了呢？ 文化建設可鑑建築思維 我不是學建築的，一直對建築思維感興趣。建築思維對我來講，最重要的價值有五個方面：建築思維的價值是一種複雜化、系統化思維。建築的完成與地形、地貌、降水、自然風貌、社會風土人情、經濟預算限制、工期限制等諸多因素相關，建築不是一場自由的「遊戲」，而是在處理複雜環境和約束條件下的有節制的「舞蹈」。建築思維的價值是一種結構化思維。它處理的問題不是元素本身，而是元素與元素之間通過連接、結構與組織，實現一個整體性的內容生成。卯榫的內涵是互相之間既是一種相互制約的關係，也是一種相互成就的關係。...建築思維非常重視原初經驗。好的建築師的建築靈感往往來自對建築所在區域的空間感知，是一種更本真、更直接的人與空間的相遇經驗，而不是帶有某種套路、格式和期待的主觀介入。建築思維的價值是一種工序化思維。在建築設計和建造過程中，有打地基、累磚頭，架四梁八柱、鋪線路，抹粉牆，封屋頂等非常多的工序，俗話說，地基不牢，地動山搖。建築思維的工序化思維非常注重先後時序和一環一環之間的耦合與連接，前面一個工序沒有完成，後面的一道工序是無法進行的。...總之，建築學更多是一個關係化思維，重要的不是元素和零件，而是關係。我們的文化建設的思維方式與建築思維是有很多極其相似之處的，小到個人、企業組織、社區，達到城市，國家，都可從建築思維中汲取非常多寶貴的智慧。我一直認為，隨著社會整體結構和運行走向更加的複雜性、系統性、不確定性和不穩定性，牽一髮以動全身的局面和危機在人類社會發生的機率會越來越高。建築思維作為一種處理關係，處理複雜系統的思維模式，未來不僅在建築領域本身，也會在其他領域發揮它的獨特思維價值。 留言話題互動 你對文化建設怎麼看？歡迎在留言區發表您的看法 推薦閱讀 文化產業頂尖大號「文化產業評論」，在業內具有廣泛和舉足輕重的影響力，得到了全國文化產業從中央到地方，政府、企業、機構、精英從業者的高度關注與大力支持，是國家部委、各地市、各文化企業掌握文化產業發展及科學決策的重要參考。交流/諮詢/合作7759813

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